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贪著乐境。取者。寻求彼境。有者。由彼发起成当生业。生者。由业相续结。生老死者。令生彼生究竟转死。连缚亦尔 约刹那者。谓由一刹那。十二有支缘生具足。由贪行杀痴谓无明。断命即行。于诸境事了别名识。五蕴...
八思巴
|佛学论文|因明|五明|
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具缘派的看法，因此在此处解释无我时，基本上我们会先根据中观具缘派的观点来探讨。 月称论师在《入中论》（卷六，120颂）中说： 慧见烦恼诸过患，皆从萨迦邪见生， 由了知我是彼境，故瑜伽师先破我。 ...
杰仁波切
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无蝇处见有其蝇，等取见余 不实鬼物。彼境非实，但自识变，世共极成，故以为喻。如 斯建立比量云﹕似外实境非实外境，内识生时自变现故，如 有眩翳，见发蝇等。或外境无实，内识现故，如翳所见。 记上来...境耶﹖ 此初外小问起也。 颂曰﹕以彼境非一，亦非多极微，又非和合等，极微不成故。 记云﹕自下第二论主正破，合有五颂，于中有三﹕初之 一颂合破小外，次有三颂正破小乘，后有一颂正破外道，设 破...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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噶举派大师有言：“心不整治则自明，水不扰动则自清。” 瑜伽大师米拉日巴也曾讲道：“放任心于本元而不加整治者，则‘明’可生；心于彼境而如平静流水者，则‘明满’；完全放弃整治但纵任之，则心永‘安止’。此...
尕藏加
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因故。境谓境界，通人与法。由于彼境起胜解故，随于彼境生起信心。信含二义：一者至诚，纯直一心无二无杂是为至诚。二者倚任，倚谓倚恃，任谓委任，委任信任是信义故。由任彼故，倚恃于彼，亦由恃彼，而任彼故，合...
王恩洋
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不信，乐善为业。此中言印顺境者，印谓印可，顺谓随顺，即是胜解。论言胜解是信因故。境谓境界，通人与法。由于彼境起胜解故。随于彼境生起信心。信含二义：一者至诚，纯直一心无二无杂是为至诚。二者倚任，倚谓倚恃，...
王恩洋
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五种法俱故。必有作意警觉于心，必有于触和合触境，触境必有于受，取境必有于想，必有于彼境有所造作。今之心理学者谓心起时必有刺激及与反应，刺激即是触与受，反应即是思，而不知并起同时有作意等。又谓受刺激者即...
王恩洋
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二种：一是色根，二非色根。即此初根由暗损故，妄见其事，故为初喻；次第二根，于彼梦中见有差别，述第二喻；由其彼境有功力故，能生倒见，引第三喻。此则是其一家异释。 △自下广难中，第二牒大乘义。总为四难有...许不爱境无，妄心成故。若言此见由想差别，实不相违，前境空无是所许故。 △后破实境计有二：初重征，二历破，三结成。今初。 其第二计，如何彼境能现此形? 二历破有二：初一处不得共居，后相人应悉同见。...
周叔迦
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量，
此亦唯识自证自体，无所观待显现彼境，而为彼量。何以故?
能量彼。
如如义相白非白等识上显现，即彼证知诸相量彼彼境，如是如是施设量舆所量，以一切法无作用故。即此义说
所量彼...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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在后了。虽说次第生，但亦当知，于彼觉受时，非便于境色。于想行时，非便无觉受。设若彼境已逝，彼事已了，则觉受想行俱不起了。又虽说想未决了不得起行，但行于彼时，即内役心力，助成彼想，故想时有行。于正行时，...
不详
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